Vitra
New member
Bakan Nebati’nin tezinden: Solu tasfiye etmek, komünizm tehlikesini bertaraf etmek… Yeni ekonomik modelde “B planı üzülmek” olan Hazine ve Maliye Bakanı Nureddin Nebati’nin, doktora tezinin akabinde yüksek lisans tezindeki tespitleri de dikkat çekti.
Cumhuriyet’ten Sefa Uyar’ın haberine bakılırsa; Nebati’nin, 2002’deki “Türkiye’de İslami siyasal hareket” isimli yüksek lisans tezinde de siyasal İslam’a ait itiraf niteliğinde tespitlerde bulunduğu ortaya çıktı. Tezin “öz” kısmında, “İslami siyasal hareketin, bilhassa hayli partili yaşama geçildikten daha sonra bir biçimde devletten dayanak alarak ya da en azından yol verilerek gelişip büyüdüğü kararına varıldığını” vurgulayan Nebati, “1950’ye kadar İslami hareketlerin ya yok olduğunu ya depolitize olduğunu ya da yeraltına çekildiğini” belirterek “Çok partili periyotla birlikte İslami hareketler giderek gün yüzüne çıktı, gelişti ve siyasallaştı. Cumhuriyet periyodunda İslami hareketlerin çabucak hepsi idareye talip olmaya yani iktidara yönelmişlerdir” sözlerini kullandı.
Cumhuriyeti amaç almış
“1923-1945 içinde Kemalist seçkinin, batılılaşmış bir Türkiye oluşturma isteğinin geniş halk yığınının pahaları açısından pek az bir mana söz ettiğini” tez eden Nebati, cumhuriyetin kuruluşunu ise “Batı çağdaşlaşmasına eklemlenme tasası ile yola çıkılan kuruluş” olarak nitelendirdi. Demokrat Parti periyodundaki “ezanın Arapça okutulması, okullarda din dersi verilmesi üzere birtakım kararların, cemaatler ile iktidar içinde köprü oluşturduğuna” işaret eden Nebati, “İslam ile siyasetin iç içe olduğuna” dikkat çekerek, “Siyasal İslam, Kuran ve sünnetin öngördüğü prensipler çerçevesinde devlete yönelerek toplumsal, sosyoekonomik ve siyasal alanı düzenleme maksadını içeren bir kavram olarak tanımlanmaktadır. İslamın devlet aygıtını ele geçirme talebini içermektedir” dedi.
‘Neoliberal araç’
1980 askeri darbesine ve bu süreçte siyasal İslamın durumuna da değinen Nebati, şunları kaydetti: “Solu tasfiye etmek ve komünizm tehlikesini bertaraf etmek ismine İslam’ın manipülatif bir öğe olarak ortaya çıkması sağlandı. 1980 daha sonrasında İslamcı hareket, antihegemonik bir telaffuz üretmekten öte globalleşme sürecine eklemlenerek varolabilmiştir. Türkiye’nin neoliberal siyasetlerinin bir aracı olarak güç kazanmış, kendi özgüllüğünün dışına çıkarılarak kapitalist kurumlarla bütünleştirilmiş ve bu bahiste nizamlı bir devlet siyaseti uygulanmıştır.”
‘Cemaatlere destek’
İslami yükselişi sağlayan etmenlere Kuran kurslarındaki artışı, dinî eğitimin mahalle ve köy düzebir daha kadar yayılmasını, imam hatiplerin yaygınlaştırılmasını, faizsiz finans kurumlarının kurulmasını ve Suud rejimi ile ortak dini projelere girişilmesini örnek gösteren Nebati, “Cemaatlerin gelişmesine devlet eliyle katkı sunuldu. Devletin çeşitli kademelerine dahil olan İslamcılara bilhassa dokunulmadı” dedi.
Demokrasi savaşıymış!
Siyasal İslam’ın, “ötekileştirmeye karşı duruş olduğunu, bu tarafıyla varolma, kabul görme ve demokrasi savaşı” verdiğini savunan Nebati, “Cumhuriyet hükümetleri, merkezi temsil eden bir yapı üzerine kurulmuştur. Devletçi, merkeziyetçi, seçkinci ve milliyetçi bir öz taşımaktadır. Uzun yıllar hayli partili yaşama geçilmemesinin sebeplerini de bu yapıda aramak gerekir” dedi.
Cumhuriyet’ten Sefa Uyar’ın haberine bakılırsa; Nebati’nin, 2002’deki “Türkiye’de İslami siyasal hareket” isimli yüksek lisans tezinde de siyasal İslam’a ait itiraf niteliğinde tespitlerde bulunduğu ortaya çıktı. Tezin “öz” kısmında, “İslami siyasal hareketin, bilhassa hayli partili yaşama geçildikten daha sonra bir biçimde devletten dayanak alarak ya da en azından yol verilerek gelişip büyüdüğü kararına varıldığını” vurgulayan Nebati, “1950’ye kadar İslami hareketlerin ya yok olduğunu ya depolitize olduğunu ya da yeraltına çekildiğini” belirterek “Çok partili periyotla birlikte İslami hareketler giderek gün yüzüne çıktı, gelişti ve siyasallaştı. Cumhuriyet periyodunda İslami hareketlerin çabucak hepsi idareye talip olmaya yani iktidara yönelmişlerdir” sözlerini kullandı.
Cumhuriyeti amaç almış
“1923-1945 içinde Kemalist seçkinin, batılılaşmış bir Türkiye oluşturma isteğinin geniş halk yığınının pahaları açısından pek az bir mana söz ettiğini” tez eden Nebati, cumhuriyetin kuruluşunu ise “Batı çağdaşlaşmasına eklemlenme tasası ile yola çıkılan kuruluş” olarak nitelendirdi. Demokrat Parti periyodundaki “ezanın Arapça okutulması, okullarda din dersi verilmesi üzere birtakım kararların, cemaatler ile iktidar içinde köprü oluşturduğuna” işaret eden Nebati, “İslam ile siyasetin iç içe olduğuna” dikkat çekerek, “Siyasal İslam, Kuran ve sünnetin öngördüğü prensipler çerçevesinde devlete yönelerek toplumsal, sosyoekonomik ve siyasal alanı düzenleme maksadını içeren bir kavram olarak tanımlanmaktadır. İslamın devlet aygıtını ele geçirme talebini içermektedir” dedi.
‘Neoliberal araç’
1980 askeri darbesine ve bu süreçte siyasal İslamın durumuna da değinen Nebati, şunları kaydetti: “Solu tasfiye etmek ve komünizm tehlikesini bertaraf etmek ismine İslam’ın manipülatif bir öğe olarak ortaya çıkması sağlandı. 1980 daha sonrasında İslamcı hareket, antihegemonik bir telaffuz üretmekten öte globalleşme sürecine eklemlenerek varolabilmiştir. Türkiye’nin neoliberal siyasetlerinin bir aracı olarak güç kazanmış, kendi özgüllüğünün dışına çıkarılarak kapitalist kurumlarla bütünleştirilmiş ve bu bahiste nizamlı bir devlet siyaseti uygulanmıştır.”
‘Cemaatlere destek’
İslami yükselişi sağlayan etmenlere Kuran kurslarındaki artışı, dinî eğitimin mahalle ve köy düzebir daha kadar yayılmasını, imam hatiplerin yaygınlaştırılmasını, faizsiz finans kurumlarının kurulmasını ve Suud rejimi ile ortak dini projelere girişilmesini örnek gösteren Nebati, “Cemaatlerin gelişmesine devlet eliyle katkı sunuldu. Devletin çeşitli kademelerine dahil olan İslamcılara bilhassa dokunulmadı” dedi.
Demokrasi savaşıymış!
Siyasal İslam’ın, “ötekileştirmeye karşı duruş olduğunu, bu tarafıyla varolma, kabul görme ve demokrasi savaşı” verdiğini savunan Nebati, “Cumhuriyet hükümetleri, merkezi temsil eden bir yapı üzerine kurulmuştur. Devletçi, merkeziyetçi, seçkinci ve milliyetçi bir öz taşımaktadır. Uzun yıllar hayli partili yaşama geçilmemesinin sebeplerini de bu yapıda aramak gerekir” dedi.